Случай на Белоозере
В эфире «Историческая угадайка», внимание, вопрос. Один воевода с дружиной поехал на Белоозеро собирать дань для своего князя. Времена были неблагоприятные, голодные, поэтому сборщики столкнулись с существенным сопротивлением местного населения, которое совсем уже было отложилось от централизованного русского государства. Но наш боярин, все-таки, навел там конституционный порядок и, вернувшись в столицу, отрапортовал об успехах.
Ну какой же любитель отечественной истории не узнает в этом описании сюжет древнерусских летописей о Яне Вышатиче, подавившем вспыхнувшее на Белоозере в начале 1070-х гг. восстание волхвов. Сколько там смачных деталей! И о знатных женщинах, укрывавших в своих спинах продовольственные припасы, и о языческом боге-творце, который однажды, «утершись ветошкой» после бани, создал человека, и о повешенных на березе зачинщиках. Только я-то во вводном абзаце имел в виду совсем другие события. У С.М. Соловьева они описаны так:
В отдаленных городах оказывалось явное сопротивление финансовым мерам правительства: так, нужно было наказать чердынцев, «трех человек, бив батоги, вкинуть на месяц в тюрьму, чтоб им вперед не повадно было ослушаться». Но чердынцы ослушались и прибили сборщика. На Белеозере посадские люди также не хотели платить податей, и когда воеводы велели их поставить на правеж, то они на себе править не дали, велели звонить в набат и воевод хотели побить, после чего сборщики податей являлись в селения уже с вооруженными отрядами.
Это о первых годах после смуты, примерно 1617-й год. История повторяется. Ну не полагать же, в самом деле, что поездка Яна Вышатича (т.е. того, кто поднимает на высоту, вешает) и сбор податей для Михаила Федоровича — это одно и то же событие. Эдак у нас и Ярослав Мудрый в XVI век «переехать» может. Хотя, по-моему, там ему самое место.
См.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Книга 9, глава 1.